诸法因缘生，诸法因缘灭。
佛说，你生命中的一切现象都是因缘所生。因是原因，缘是条件，因缘所生，就是说各种条件、关系共同作用的结果。
你碰到一件事，发生是由于因缘聚合，结束也是因缘的分散。
凡现象层面的事物都是如此，没有什么是绝对存在，都是相对的。
恐惧既是一种生理现象，也是种心理现象。既然是人的生命现象，那恐惧也是因缘所生，并非绝对的存在。
但你很容易弄错！尤其恐惧一起，你很不舒服，本能就想逃开它“我不要害怕”，想否定它“我才没有害怕”，想停掉它“别害怕”。
你习惯了把恐惧看成一个敌人对手，你要去战胜它战胜恐惧。
但其实你真正去了解去找，你找不到你哪个地方有个东西叫恐惧，这个对手根本就不存在，是假的是你想象出来。
为什么你能这么真切的感知到？因为恐惧涉及你身心的方方面面，是一个复杂而系统的作用过程。
这个过程，佛在因缘法里讲得明明白白。
我们来说说恐惧的因缘。你的每一次恐惧都是内因和外缘共同导致，有外境的因素也有你个人内在的。
心理学把恐惧看成基本情绪，你生来就有。
有心理学家发现，你大脑里有个恐惧的反射区和愤怒反射区挨着。进化心理学说，这是人类在漫长进化中，写进基因里的本能，为了你能躲避危险、自我保护。
当你一遇到危险，比如站在高处、看到*蛇猛兽、被人攻击等等时，这块区域就会被激活自动反应。
这个过程你意识不到，都是潜意识在主导，所以你害怕时常常反应过激……
[弗]学说得更好懂，这是人在生死轮回当中留下的印记，称它为种子，一遇到外境有危险就会发芽。
当你害怕时，你的身心感觉，你所思所想都跟平时不一样。
一旦你被恐惧主导，你的身体会不自觉的心跳加快，眼睛睁大，呼吸短耳急促，浑身都紧绷起来，甚至毛骨悚然，做好随时逃跑或战斗的准备。
你会不自觉把结果往坏处想，要是怎样怎样了到时候我怎么办？也会把人往不好的地方想，他这么说是不是对我有意见？他想要干什么？
你对自己的处境会放大不利的一面，看不到好的那面。我什么都做不好真失败，再这样我就废了……
这些想法可能只是一闪而过，甚至你都没意识到。但如果你真正去观察，它们就会从心底冒出来。
这时你体会到的是一种无力感，你觉得外在力量太大了，远远超过了你能力不知所措。
这感受很痛苦，你的情绪起起伏伏，有时你会愤怒于是想对抗想努力争取，有时你会忧虑担心忍不住想逃想放弃。
有时你会迷茫不知道该怎么办，一会愤怒，一会担心，就很煎熬。
总的来说，恐惧最大的内因，是你我生命长期形成的这种反应模式。
这是主导的因，然后你遇到相应的缘，比如说你遇到一个人，发生某件事，来到哪个环境等等，因和缘一汇合的当下你就陷进恐惧了。
佛曾把因缘法分成十二支，更为细致严密。这十二支是：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
所以，进一步用十二因缘分析恐惧的整个过程，能让我们把恐惧看得更清楚。
十二因缘第一支是无明，无明是你不明白。
恐惧下的你是糊涂的，无意识在反应，你也不知道怎么就反应那么大，想法那么多，也不知道怎么让自己静下来。
同时，你对外境也稀里糊涂的，对前因后果，对未来发展，对产生的影响，想要什么结果，怎么达成，是善是恶是对是错等等，你都分不清楚看不明白，你也不知道该怎么做，能做到什么程度，这都是你的无明。
无明缘行，第二支：行。行就是你的反应，包括身行，语行和意行。
当你不明白有困惑时，你会去思考，你会起情绪，你会忍不住要说，要做点什么。而你在极度恐惧时，就难保持清醒，很难说去做该做的事、说该说的话。
你的情绪往往过激，说话也不过脑，很容易伤人伤己。
忍不住去想，不停胡思乱想，停不下来，片面的、绝对的、彼此矛盾的妄想居多，根本不值得你去信。
你去做的时候方向方法也会偏，盲目去做，甚至目的都歪了，你很容易就会犯错。
行缘识，第三支：识。识就是你的心意识，识的范围很广涵盖很多，比如你的回忆，你的想象，你的认知，你的知识，你的意识，或潜意识等等。
怎么简单去理解？这么说吧，你作为健康人和植物人最大的区别，就在这个识上。你是有心意识在主导，而植物人不是。行和识密不可分。
恐惧的时候，你的心意识会很乱很乱！总把人把事往坏处想，把后果放大，自己吓自己。过去相似的不美好的回忆会涌上来，你会有很多错误认知和判断等等……
识缘名色，第四支：名色。简单说就是一切精神和物质世界，当的心意识变化时，你的身心也自发随之改变。
在你害怕的时候，你会出现诸如心跳加速，瞳孔放大，呼吸频率变快，肌肉紧绷，汗毛竖起来等等现象，相关神经回路会被激活，你的神经系统处于高度活跃的状态。
名色缘六入，第五支：六入处。就是眼根耳根鼻根根舌根身根意根这六根，也就是你的感官。
你的感官功能会随你身心变化而变化，当你恐惧时，你的感官会非常敏感。
比如，你的眼睛就会特别