纠结，几乎是每个人都会有的心理状态，你有没有过这些纠结呢？
明明已经准备入睡，却总是放不下手机，看看朋友圈刷刷抖音，时间一晃就是半夜。
下定决心早起跑步，却在被窝和起床之间犹豫不决。
一个人到奶茶店，15元可以买一杯，加5元可以得两杯，是买一杯还是两杯？
买房子是买价格便宜距离上班地方远，还是买价格稍贵距离上班地方近的？
已满30岁，是辞掉现在这个薪水还不错但自己一点都不喜欢的工作，还是按部就班踏踏实实在现工作岗位上度过一生？
纠结几乎贯穿了生活中的大大小小各个方面。也许有人会说：纠结是人生常态，这并不会影响什么。但是，如果一个人，经常纠结今天吃什么明天穿什么，是该学习还是游戏，是走路再转地铁还是直接坐公交上班，这种选择恐惧症一定会影响到日常生活。
今天介绍的这本书叫《罗辑思维，成大事者不纠结》，此书志在缓解当代迷茫年轻人的成长焦虑，作者是得到App创始人，也是脱口秀节目《罗辑思维》的主讲人罗振宇。
在《成大事者不纠结》这本书中，我们看到活的胆战心惊的张廷玉，看到就事论事专注当下的曾国藩，看到勇往直前妄图恢复拿破仑一世光荣的拿破仑三世，看到通过别样方式努力求生存的卢梭，看到恐惧未来不敢犯错的嘉庆，看到不被人际关系绑定的李鸿章，看到少谈些主义，多研究些问题的胡适，看到信念坚定愿意放低身段的屋大维......
人们常说“以史为鉴”，《成大事者不纠结》就是让我们回到历史的具体情境中，去看当时的大人物们如何解决自己遇到的问题，从而让我们反思自己性格的缺陷，从而启发自己换个姿势奔跑，活出精彩的人生。
这本书有一个核心的观点，那就是尊崇自由主义，这里的自由主义指的是要对自己负责，要有独立思考的能力，做到凡事不纠结，往前看。该文主要提取其中的三个精华观点进行阐述。
1.活在当下，不恋过去，不惧将来
让一个人的思想和行为不得自由的，有两个牢笼：一个是对过去的贪恋；一个是对未来的恐惧，以及对它的贪婪。
拿破仑三世就是一个被绑架在过去的典型案例。拿破仑三世出生于年，他是含着金钥匙出生的，直到年拿破仑一世被俄国打败，他开始了流放生涯。在此期间，拿破仑三世从来没有放弃过学习和自己的理想——恢复拿破仑一世的荣光，最终，拿破仑凭着他的姓氏和信念，于年当上总统，年当上了皇帝。
拿破仑三世非常有*治才华，他执*的20年间，法兰西的经济发展较快，文化极其繁荣，人民利益也得到大幅保障，还彻底完成了工业革命。但是因为拿破仑三世太想恢复拿破仑一世在位时战绩与荣耀，活在拿破仑一世的意识形态中，最终落得个苟延残喘的结局。
而张廷玉，因为存在妄念，对未来充满恐惧，所以一直活的谨小慎微。
张廷玉的文笔和才思都非常了得，记忆力也特别好，最重要的是，他还非常勤奋，为人也比较清廉，雍正王朝和乾隆朝的前半载，张廷玉几乎参与了所有重大决策，雍正皇帝在世时，张廷玉就是他的活字典和左膀右臂，因而雍正去世后，给张廷玉特赐了“配享太庙”的荣誉。
“配享太庙”是什么呢？就是死了以后也可以做一个牌位，放在太庙里皇帝列祖列宗的神主牌的旁边，这意味着，后世皇帝到太庙给自己的列祖列宗磕头的时候，顺便给他也跪了。
张廷玉一生不追求财物，也不追求名利，但却非常在意“配享太庙”这个荣誉，这个妄念也一直折磨着张廷玉，让他战战兢兢，他一生都在追求这个身外的目标，并且用这个目标来残害着自己的生命，最终落到身无一物，郁郁而终。
怎么才是活在当下呢？曾国藩和李鸿章会给我们一些启示。
曾国藩算是李鸿章的老师，在历史教科书上，这两人的名声并不好，特别是李鸿章，在他活着的时候，脑袋上还有汉奸、误国权臣这两顶大帽子，李鸿章去世两个月后，梁启超写了著名的《李鸿章传》，里面有三句话：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”
那么，曾国藩和李鸿章究竟是怎样的人呢？在本书作者看来，他们就是活在当下的人。
曾国藩打仗的时候，喜欢“结硬寨、打呆仗”，就是把*营扎得非常硬，打仗时要摆出一副坚若磐石的姿态，这样的姿态，还真是把太平天国运动镇压了。
曾国藩处理人际关系，也是喜欢就事论事，不谈过去，就以当下的事情谈论，不扯其它。镇压太平天国运动以后，天津发生了老百姓火烧教堂和法国领事馆一案，这个案子非常棘手，曾国藩怎么处理的呢？第一步，谁杀人谁犯法，杀了人的都砍头。第二步，赔偿此次案件波及到的国家。第三步，与法国人谈判。这就是典型的就事论事处理方式。
李鸿章的洋务运动、修铁路，在当时的条件下，要想成功并不容易，李鸿章怎么做的呢？找机会。只要看到有机会，他就会提出来，去做，不管未来是否会成功，也不管过去有多么失败，他就只看当下，发现哪儿松动了一点儿，立马就往前拱一点儿，叫“日拱一卒”，他就是用这样的方法推动着中国的进步。
放在我们的日常工作中，就是不要去想未来会怎么样，就利用好现在的资源，做一件在现在这个岗位上最漂亮的事。你的所有注意力不能是张主任满意不满意，王总高兴不高兴，今天的KPI考核怎么样，学习曾国藩和李鸿章，把所有的注意力放在当下，不管过去，不管未来，不管周边，做当下最该做的事。
最后引用胡适先生写的一句诗：“做了过河卒子，只能拼命向前。”
2.维系好你的人际关系
还是以曾国藩作为例子，曾国藩历经坎坷和挫折后，从律己严、责人严转换成了律己严、责人宽。他的后半生，不再像前半生一样，用自己的道德标准严格要求别人，而是变得更加柔软，更加礼贤下士，他最突出的一点，就是不给他人难堪。
曾国藩手下有一个大将，叫鲍超，是湘*中战斗力非常强的一支。鲍超是个粗人，会打仗，也会抢夺战利品，很快就发了财。有一次曾国藩过生日，鲍超带着16大包的礼物就来了。曾国藩一看，带的东西还真不少，金银细软、古玩字画，一大堆。
曾国藩就说，我也不能全不收，我只收一样，我得自己挑选，最后挑中了一顶绣花小帽，剩下的完璧归赵。这期间，他不问鲍超这钱是怎么来的，也不训导他要廉洁，只是礼送出营而已。
曾国藩一生清正廉洁，对自己和家人非常严格，看过《曾国藩家书》的，肯定非常了解他的严于律己，但是他为什么不想要清正廉洁的美名呢？曾国藩自己写道：“我有美名，则人必有受不美之名与虽美而远不能及己名者，相形之际，盖难为情。”
就是说，我喜欢美名，别人也喜欢。如果我一味地图自己的美名，那不美之名就归于他人。我不吃肉，我清廉，别人吃完肉吧唧嘴的时候，就会很难堪。如果让他人承担了这样的名声就不好了，不能让他人难为情。这种人生境界，堪称圣人典范了。
明朝的海瑞也清廉，一介不取，甚至在衙门后院自己种菜吃。但与此同时，他也用这种标准来要求自己的家人和同僚，搞得大家都很难堪，这就是曾国藩讲的“盖难为情”。
圣贤是值得尊敬，但正因为他的道德标准已经高到光芒万丈，以致周围的普通人、俗人在这种光芒的照耀下都自惭形秽，他们就会离你越来越远。海瑞最后复出的时候，只是被作为一个道德标杆搁在那里，谁都不愿意跟他共事，更别提帮助他成什么事了。
要相信，一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。
总的来说，怎么处理好人际关系呢？归根结底，也是不要纠结，对外人更加通达些，而自己，遵从自己内心的想法，不要被他人左右。
《吕氏春秋》里面就讲了这样一个故事，越王有四个儿子，有个奸臣就陷害他们，说这个儿子要造反，那个儿子要造反。
越王就先杀了一个，又杀了一个，然后再杀了一个。等到奸臣想要陷害第四个儿子的时候，越王已经不信了，自己只剩下这一个儿子了，他还能造反吗？
但是越王没想到，他的儿子不这么想。他的儿子想，奸臣一陷害，你就把我的三个哥哥砍了，这个时候我还能保得住命吗？最后真的就造反，把越王给杀了。越王临死的时候就后悔万分，早知道把这最小的儿子也宰了。
这就是人际关系当中的互动博弈，当你总在防范别人会怎么样的时候，你的行为、你的判断就一定是错误的。
3.要有坚定的决心
当你下定决心做一件事情的时候，全世界都会来帮助你。
前面提到的拿破仑三世就是有着坚定决心的一个人，他就是想恢复拿破仑一世的荣光，所以他在流放期间，毅然决然回到法国参加竞选，当时他的表妹觉得他疯了，但是拿破仑三世确实成功当选，这就是坚定信心的力量。
凯撒大帝被刺杀后，屋大维被凯撒大帝选定为继承人，这是所有人始料不及的，因为他太年轻、没有执*经验、长得矮、身体还不好。怎么看都觉得这个继承人成就不了什么大业，但屋大维最终成为了历史有名的奥古斯都大帝，是罗马元首制的创始人，也是事实上的第一任罗马皇帝。他是怎么做到的呢？
最重要的一点，是屋大维有坚定共和的决心，有了决心后，就开始了定规矩的过程，慢慢实现*治体制改革的转型。屋大维做事果断，上台第一件事，就是打掉极左和极右势力，然后与养老院慢慢斡旋，最终建立了罗马帝国。
《牧羊少年奇幻之旅》中，圣地亚哥的信念，真的是无比奇幻：他想云游四方，父亲给他买羊的钱；想去金字塔寻宝藏，撒冷王激励他卖掉羊群前往非洲；刚到非洲钱被偷，却意外得到水晶店老板帮助，再次攒够旅费；到达埃及，需要穿越撒哈拉大沙漠，又巧遇商队一同前往；再次穿越沙漠抵达金字塔，他得到了炼金术士的引领和帮助；最终在信念的坚持下找到了宝藏。
曾国藩曾说：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
这里的有志、有恒，就是指有必胜的信念。
信念，是人前进的灯塔和方向。
《成大事者不纠结》的目的是希望大家不要那么焦虑，少一些纠结，多一些实在，做一个能独立思考，能对自己负责的自由人。
一是要着眼于当下，不恋过去，不惧将来，做好自己手头上的事情，不要瞻前顾后；二是要懂得处理好人际关系，运用好拥有的资源；三是要有坚定的决心，不要犹豫，坚持坚持再坚持。