绝望前，你还能依靠谁？
在那个特殊的时期，炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及；一会儿医生开了方子却不肯服药，医生请了一个又一个。大师笑他像小孩子一样，告诉他这样求医治病，只会添病，他却惴惴不安地说自己就是心烦意乱，可能是得了恐惧症。
印祖对恐惧症患者的慈悲开示
九月份收到你哥哥的来信，说你有病，心志不宁。有时候急于求医，似乎是迫不急待的样子，有时候医生来开药方却不肯吃药，有时候请来两个医生同时看病等等。简直如同小孩子的脾气一样。这样治病，完全是在添病，怎么愈病。因为思想烦躁，是自己添病；种种药物乱吃一气，是让医生添病。
你发心要出家修行，了生死大事，有这种富贵骄奢的习气，绝对不可以出家。如果出家后生病，就有可能急死。你既然有这种骄慢的性情，还能够甘心忍受出家人的淡薄、清苦，厌弃这个虚幻的身体如寄附、如累赘吗？
又学习佛道的人，凡是遇到种种不如意之事，只能够向道法上体究，逆来顺受。就是纵然遇到危险等事，当时也不至于吓得丧失志魄，事情过去后，已是事过情迁，犹如昨天，做梦一般，怎能够常常存在于心里，以至于患上心脏跳动剧烈的怔忡病呢。
你既然想要修行佛道，应当要知道所遇到的一切境界、业缘，都是由于过去世业力所招感。又必须至诚念佛，才可以转变业力。我们不做伤天害理之事，有什么好怕的？
念佛的人，有善神护持保佑，恶*远离，不敢靠近，怕什么东西？你如果常常害怕，便会招感怕魔，就有无量劫以来的怨家债主，乘你这个害怕的心，来恐吓你，让你丧心病狂、精神错乱，来报偿过去世的仇怨。
不要说我还可以念佛，恐怕邪魔不至于这样放肆。殊不知你全部的正念，归向于害怕之中。这种心念和佛的心相阻隔，和魔的心相感通。并非佛法不灵，由于你已失去正念，所以使得念佛不能获得应得的完全利益。
请你见到印光的信后，痛改从前的邪心。应当想我和哥哥各已成家，有什么好担忧的？即使过去世业力现前，怕难道就能消除吗？只有不怕，所以能够正念长存而举措恰当，心神镇定而邪*不能侵害。否则以邪招邪，过去世怨家统统都来讨债。使得遇到事情没有主见，举措全部失常。岂不让人感到悲哀吗？
现在为你计虑的是，应当放开胸怀，一切事可以考虑，但是不可以担忧。只怕自己的行为有玷污，不怕*神降下祸患。
你如果在家中可以修行，就和你哥哥以及你的妻子等，互相辅助、切磋修持净土法门。如果家里不可以修行，就应当前往上海寄居在佛教净业社。天天听经闻法，加以常常跟随大众念佛。
现在净业社搬迁到了简家南园，有十二、三亩田的面积，是一个最大的道场。明年谛闲法师在那里讲涅槃经疏。那里房屋多，不像爱文义路那样窄小。你如果去了，每个月交点伙食费，就可以如愿长住了。过几个月回家看一看，和你哥哥说说家中事情，和你妻子谈谈别后之情。不几天再回去，这样实在是第一稀有修学佛道的办法。
印光说你如果能这样做，比出家利益胜过无量倍。只是要把小孩子以及市井无知的习气丢开。那么，无边的利益，就可以亲身获得。
处在这种危险的世道，应当放开胸怀眼量，努力修持净土法门。人生当中所有的吉凶祸福，都不要去考虑。随缘应变。纵然大祸临头，也应当想到同样遭遇这种祸患的人，不知有几千万亿。
在没有办法的时候，还有阿弥陀佛、观世音菩萨可以作为前途依靠。把念佛念观音，作为无所畏惧的凭据。放开心量，不要预先害怕。病自然就可以痊愈。身心自然安乐。
如果不懂得这个道理，就是未遇到危险的境况时，自己却先陷于危害之中，这样一来，哪怕是佛也没有办法救度了。所以说君子现在患难则安守于患难的本份，因此可以任何时候都快意、安适。
印祖文钞原文九月接汝兄书，言汝有病，心志不定。或急于求医若不暇待者，或医来开方不肯服药，或并请二医等，直同小孩子性情一样。如此求医治病，适足添病，何可愈病？以心念烦燥，是自己添病。杂药乱投，是令医生添病。汝发心要出家修行，了生死大事。即此富贵骄态，一毫不能去，出家有病，当致急死。汝有此种骄性，尚能甘受澹薄，视此身若附赘乎？
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病？
汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西？念佛之人，善神护佑，恶*远离，怕甚么东西？汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。
祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑？即使宿业现前，怕之岂能消灭？惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪*莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至，遇事无主，举措全失，可不哀哉？今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患*神。汝若在家好修行，则与汝兄及汝妻等互相辅助以修净业。
如其不然，则当往上海寄居于佛教净业社。日常得闻讲说，兼日常随众念佛。现在净业社移于简家南园，有十二三亩田地基，是一最大道场。明年谛法师在彼讲《涅槃经疏》。彼处房屋多，不比爱文义路之促逼。汝若去，每月贴若干饭食钱，定可如愿。过几月回家看一回，与汝兄谈家事，与汝妻叙契阔。不几日又去，实为第一希有之办道方法。光谓汝能如此，比出家利益胜无量倍。但当把小孩子及市井之无知之见识丢开，则无边利益即可亲得矣。
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛、观世音菩萨可以恃怙，有何可畏？以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓，则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
——《印光法师文钞》复同影居士书
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本文由「月明天心」