《华盛顿邮报I你应当重视川普昨晚的谎言》
《广场恐怖症》
广场恐怖症是患者在不熟悉的环境中或在他们认为自己无法控制的情况下变得焦虑的状况。这种焦虑的触发因素可能包括广阔的空间，人群（社交焦虑）或旅行（甚至是短距离）。广场恐惧症经常（但并非总是）因为对社会尴尬的恐惧而更加复杂，因为恐慌症恐惧恐慌发作的开始并且在公众场合出现令人沮丧的情绪。大多数时候，他们避开这些区域，并在舒适的避风港，通常是他们的家中。
《为什么不要歧视艾滋病人？》
我们剖析了疾病的隐喻和这种思维方式带来的恶果。它会给病人带来严重的心理负担。如果每个人都从隐喻的角度来看待疾病，那么整个社会的歧视会让我们无法看清疾病的本质。这将干扰病人的治疗和科学研究的进行，甚至有时候还会滋生迷信。
《制造李焕英》
香港评论家林奕华曾问：“感动和思考，为什么香港人更喜欢前者？”但恐怕并不只有香港人如此，说不定人类都是如此。不过，如果说好莱坞是“梦工厂”，那么在中国，娱乐工业产出的则更多是“感动”，在全民娱乐的时代，这甚至可以成为一门巨大的生意。
《长期主义：做一生最重要的事》
從耐心開始練起
《Clubhouse新冠科普答疑COVID-19Session02》
beat反智主義
《福利丨泥塑上帝SoilGodlinessI中国巡演第贰段》
《在这件事上，不要对伴侣抱太大希望》
要完成超級困難的課題分離，讓自我邊界逐漸清晰，集中精力聚焦在邊界內的事物並進行自我觀照，這是對認可欲求-強融合傾向的降維打擊
轉發音樂《湖》樂隊廣場恐懼症
有機會把東湖西湖玄武湖香山湖荔灣湖都跳一遍
最後的滑水聲非常幽人了；（表達一種難以描述的情感
《E20那些对亲密关系教育的误解与我对它的破解》
《历史的用途与滥用｜节选｜尼采》
歐陸哲學喜歡使用隱喻，有些人則想要折衷
《科学:社交媒体使用是受寻找奖励的动机驱动的》
《王曉漁：?》
《多重迷走神经理论（图文详解全干货）》
《吃东西、葛优躺、闭目养神，Circling里都可以！》
拒絕他人是尊重自己，同理，他人拒絕你也是尊重自己。因此可以感受到：我們彼此都在尊重自己耶?勇於拒絕和求助，同時也勇於表達一種尷尬。然而權力差在於有時人們不懂得拒絕?這種不懂得拒絕在當代藝術型態的加持下可以形成一種道德主義反擊的方式：我不拒絕你是因為你在壓迫我，或者我為了你而壓迫我自己，於是產生了指控?因此每個人自我邊界感的建立將尤為必要
所謂的保全自我就是\與他人的目光打交道的一門學問。某種暫不被命名的當代道德（這種道德鄙視自私，與保守主義反其道而行）以一種極具壓迫性的面目出現，試圖從根本上否認自我關懷的意識形態合法性。這時勢必擠出自我的空間，與他人的目光接壤：首先我正視你對我的打量，其次我並不以其人之道還治其人之身，再次我向你傳遞我的態度：任何關於侵犯自我邊界的挑釁我都不予回應。這時要明定他人的範疇：正是那些你不想與之打交道的人士，請尊重你內心的想法，將他們歸類為他人。最好的方式即是遠觀並表達祝福。無論對方再怎麼凌辱你，你也可以表達祝福。當然，這不是要求。這是「可以」。通過表達祝福的方式，將充分意識到對方是人而非敵人，但並不是所有人都需要交往，我們保持這樣的尊重即可。即使他人不尊重你，你只需要在「堅定地尊重自己」的基礎上「試圖尊重他人」，也能找到一種和解的方式。當然，我們考量的對象是「他人的目光」，如果此時他人已經拿著棍棒，則不適用此方法。我們必須在充分保障自我邊界不能夠被威脅到的基礎上進行這份自我關懷的練習。
從人本主義心理學出發的兩個方向都令人尊敬：理性和靈性的雙重探索是不放棄智慧的任何一種形式，而體認「智慧」一詞中古希臘語詞源內含的「知無知」本義將導致一種謙卑，或許由此出發可以產生虛無主義，也可以激發感恩的勇氣。一旦進入到「感恩」中，無論是基督意義上的還是其他，都導向了一種對世界和對自己的雙重尊重，這種尊重將激發平靜的愉悅，伴隨生命的恆常。
一種去上帝化的、針對生命中具體人的表達感恩及祈禱的勇氣方式實踐：感謝母親以前給我的生活費使我不至於把自己餓死，感謝自己省吃儉用攢錢的習慣使我不至於再陷入到窘困到鬧飢荒的境地，只需要保持最低限度的開支還能再支撐一段時間。祝願世界上所有經歷飢餓之苦的人都能夠有機會飽餐一頓，阿門（或者把「阿門」替換成「耶」，任何你喜歡的形式都可以，我是已經習慣了在禱告時默念阿門qwq，不過換成耶好像也挺不錯、真不錯）
習得感恩的技術將使你充分體認到「自身的有限性」，「互助的重要性」，以及一種滿足感和期待，有節制的滿足感導致平靜的愉悅，持久穩定合適的期待導致堅韌的行動。發現恆常生命中的平靜與喜悅，也是天真生活（大概是一種靈性生活方式）的第一要義
#學習拒絕
一直以來，我不敢討厭人，我害怕我成為一個善於討厭的人導致自我孤立，又害怕這種討厭會傷害到人。現在我告訴自己我可以有討厭的人，但是對方仍然是人，我必須把對方當成人去尊重。不過由於我討厭對方，這已經構成了足夠的不與對方交往的理由。這樣我就能拒絕不舒適的關係，將那些試圖侵犯我邊界的人拒之門外。同時也不必把目光聚焦到那些討厭的人身上，壓抑自己身上這種無限與他人融合並試圖照顧到所有人感受的傾向（這種傾向是一種危險的僭妄）。因此在這裡討厭人是一種拒絕人的技術，而非目的。
《虎口拔牙（贰）丨柏林护士/卧轨的火车/海朋森》
有生之年，海朋森和臥軌都來珠海
???外地來的樂迷可以住我家，???一個空的房間
甚至有點想去深圳二蹦
看了看錢包咕嚕嚕
《致幻剂能协助戒除瘾症？》
《荷兰引进美国诗人阿曼达·戈尔曼诗作，因译者肤色遭抵制》
出版商认为里内维尔德是翻译该诗作最合适的人选，而阿曼达本人也对这个选择十分满意。
想批白左，身分*治真荒謬，但感覺這不就是薩特們的幽靈嗎，懶得生氣了?
《科技大突破：治癒癮症的致幻劑》
朋友們求借一個大會員[苦涩]
《再见了，草莓男孩（马杀鸡篇·下）》
嚶嚶，日漫風
劉昭陽的日記一覽：
.3.1，我決心單身一段時間，享受獨處
.3.2，哎，好累，想念朋友，好想談戀愛?
[旺柴]深入貫徹落實學習繼承托翁日記精神及遺志，承認你的所有情緒和決心，列出你的需求，自我關懷！！！
《*治哲学
金里卡对有理据的偏好论的捍卫是成功的吗》
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《“公正”为何成了自私的遮羞布？》
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我老年遭遇人生中第一次公關危機寫作的第二篇回應文章的題目便是《我從來不敢自詡我為正義》，今天劉昭陽繼承這個精神了嗎，我有這個自信可以說繼承了。
不過我老的意識形態跟自然主義真的差距挺大的，每次看李厚辰的文章都覺得彆扭異常
核心要義應當在兩條評論中：「《圣经》里的禁果原罪，不是人不应该知道善恶，而是人的“自以为义”。
当人们以为自己可以judge，不再以神的公义为准的时候，傲慢和其他的罪就衍生了。
一个人所认为的“不义”，大多都是“对我不利的就是不义的”。」
「说到圣经，说到公义，想到圣经里那个众人要用石头打死妓女，被耶稣一句话（你们认为自己是无罪的就可以打死她）劝退。如果这个事放在今天，估计绝大多数人不会退却，他们会坚信自己是无罪且有权惩罚别人的」
《那些冬天不相干的故事》
這個春天相干的故事
《启蒙失败了吗？》
我也遇到过很多据说是启蒙了能独立思考的人，然后发现他们只是改变了信仰，原来信仰XXXX，现在改信自由主义或者基督教或者别的什么东东，但是思考能力其实还跟原来差不多。[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]
我老大概也是陷入這樣的困境中。從某種意義上而言，啟蒙只有一次，當你有勇氣運用自己的理性並對思考上癮之後，啟蒙的任務已經完成。接下來的世界觀變化不應當再被視為啟蒙原意的一部分
我们要做的是利用现有的东西（如现实的人性）对事情进行改进，而不是要改造人性。
经济学认为人都是“理性人”，也只是认为人在涉及自身利益的问题上是理性的。要求每个人都能思考与自身利益没有直接关系的公共问题，本来就是不大现实的。硬要他们思考，他们恐怕只能像乔治·奥威尔的《动物庄园》中写的那样：拿破仑在台上讲他们就支持拿破仑，斯诺鲍在台上讲他们就支持斯诺鲍（拿破仑和斯诺鲍是《动物庄园》中的两头当“领袖”的猪）。
《轻新知意，灵感在握｜Flyme9携FlymeForWatch正式发布》
隱私保護全面「對標」MIUI12，可惜比MIUI12.5還差了一截?iOS14就差個剪貼板管理功能了
至於返回空信息和查看權限獲取紀錄，根據iOS的設計邏輯，有生之年應該是看不到了[苦涩]android訂製系統果然「萬物基於MIUI+0.1個錘子」
《为什么我们明明在一起，却像是两个“最熟悉的陌生人”？》
如果你和你的伴侣之间的相处不是在互相理解的基础上去满足彼此的需求，而是基于避免失控和焦虑而采取的种种应对措施；
如果你和你的伴侣开始变得小心翼翼，不是用坦诚地沟通去消弭磨合期内的冲突，而是不停地回避可能的情感雷区；
如果你和你的伴侣开始无意识、但又无可避免地扮演起对方期待的角色，以此来极力维持表面上的和谐关系；
如果你和你的伴侣之间的情感付出越来越克制，因为害怕失去自主权，只允许自己和对方在形式上保持亲密，而不是维系深刻且互相回应的情感联结。
假性亲密关系本质上是一种防御机制，通常会出现在曾经遭遇过情感创伤的两个人之间。爱意味着关心与付出，也意味着失控和受伤，而有些受到过伤害的人害怕这些潜在的悲伤与痛苦，所以从一开始就极力回避坦诚与付出。
《被学校劝退的17岁同性恋：我只是想为我们的群体发声》
心理輔導??
《好的亲密关系，不但能治愈心理创伤，还能使人不发胖？》
自己跟自己發展親密關係勒[愉快]劉昭陽一起錯過這個時代