“我并不害怕聚会，甚至偶尔还会成为气氛担当，但我时常只想一个人呆着。虽然我有朋友，但是我没办法说心里话，有时在路上遇见认识的人，我也会本能地躲开，也许是我伪装得太好，就算我和别人说我有社交恐惧症，别人也会以为我在讲笑话”。看这段话时，我眼前浮现出了著名主持人窦文涛的脸。
常看他节目的人都知道，在节目上滔滔不绝甚至有点话唠的窦文涛，生活中是一个极度社恐的宅男。在去年疫情期间，他一个人在家呆了多天。以至于后来不得不走出家门，做新节目《锵锵行天下》节目时，即使面对的是多年老友轶君和罗朗，他依然表现的颇不自然，这在第一期表现的尤为明显。
提起社交恐惧症，很多人眼前浮现的就是一副畏畏缩缩，一开口就结巴脸红的形象。其实这种理解太过脸谱化和标签化。就像一个高度自卑的人，很有可能表现出来的是极度的迷之自信一样，人的心理世界总是纷繁复杂。在我看来，大多数自称“性格内向”的人大多都有不同程度的社恐症，只不过大多数人并没有发展到神经症的程度而已，而所谓外向人群中，也有一部分是掩饰和防御而已。
华章心理最近的新书《社交恐惧症》，全方位的介绍了社恐症的症状表现，心理原理和深入分析。是一本极有章法的书，全书共分为三个部分：对社恐症的初步治疗、深入分析和真正的治疗（找回自我）。结构清晰，层层递进。
01初步了解社恐症到底是什么东西？有什么表现？下面我就列出一些关键词，供大家参考：对视恐惧、余光恐惧、表情恐惧，手抖恐惧，口吃恐惧，赤面恐惧。我想这些词单看字面，也能对其有几分了解。
对于社交恐惧症，其实有临床上的标准：
对社交场合或表现自己的情境，怀有显著且持续不断的恐惧，担心自己会做出丢脸或令人尴尬的事，或表现出焦虑的症状，不一定真的会做出丢人或令人尴尬的事，仅仅是担心自己会这么做，有时甚至只是感到可能会有尴尬的事情发生，就感到害怕和焦虑。
一旦处在令自己感到恐惧的社交场合中就会产生焦虑所害怕的事，可能在他人看来完全没必要，比如在电话中交谈，促膝常谈，进入一个满是人的屋子，或者是在一群人面前讲话，但是这对于自己来说真的太难了。
能够认识到恐惧和担心是多余的，毫无道理的，明明知道让自己焦虑的情境也许并不可怕，但就是无法停止焦虑，也无法让自己放松下来。
试图避免处在让自己感到恐惧的社交场合或表现自己的情境中，如不能避免，会非常焦虑和痛苦的忍受这一切。
社交恐惧影响自己的生活，引起较大程度的痛苦，并至少持续6个月。
如前文所说，大多数人并没有到达”症“的程度，但是看看这些描述，也许很多人都不陌生。我清晰地记得，我小时候因为害羞不愿叫人，被父母的朋友说我”没礼貌”，为此，我经常被他们训斥，以至于我发展出了一套应对方法，每次和亲朋聚会而我因为学习要提前离场时，我都会在门口紧紧掐住自己的大腿，然后像木偶一样挨个叫出每一个长辈的称谓，然后再说一句”大家再见，我要回家写作业先走了“。这种程式化的表达竟然获得了大家的交口称赞，说我变得”懂事“了，殊不知我的内心是多么的恐惧和痛苦。
其实我看这本书时也心有戚戚焉，我想很多人都和我一样，虽没有被社恐症严重的影响到社交与正常生活，但都不同程度的有跟人说话容易脸红、上台讲演容易紧张、有目的沟通容易口吃等现象。从这个的角度说，这并不是一本专门针对”社恐症“患者的书。
02深入分析在本书的第二部分，作者一共从10个角度对社恐症进行了深入的分析。
透过现象看本质
理想中的自我
”应该“之暴行
自负：天生我材
自卑与自恨
爱的缺失：内心最深的伤痕
对金钱权力地位的执着
被爱救赎
所谓爱情
迷失自我
其实，所有的社恐现象都是心理层面的问题。它的背后，有一系列不合理认知，比如，对”应该“的执着，这种执着，主要来自于父母在养育过程中没有使用恰当的抚养方式，在孩子心灵上留下了某些自我强迫的内容。我的一位来访者就是这样，她的”道理“特别多，喜欢给别人的讲道理，对自己其实更是如此。她的口头禅就是”应该"或者“不应该”。
比如，她不喜欢和朋友聚会吃饭，就喜欢一个人呆着。每当朋友叫她时，她都很生气，我在引导她看清“为何别人叫她，会触发她这么多情绪”时，她说：“我不想去，但是这是不应该的——别人好心叫你，你不去是不给别人面子，这样不对”。
可以说，有社会恐惧症的人群中，都有非常顽固的“非黑即白”的模式，她们的脑海中，充斥了太多的评判和标准——这个对，那个错，这个应该，那个不应该，在这种纠缠和拉扯的分裂中，产生了巨大的心理内耗。
可以说，他们对自己有太多“理想化”的要求，而这些要求，正是他们的父母在养育过程中植入的，根深蒂固。他们不允许自己优缺点，不接受任何人的否定（对来自别人的否定极为敏感，表现出“自尊心极强”的状态），当他们无法改变又无法直面时，就会陷入深深的绝望与自恨当中。
关于“应该”，我们可以列出最常见的几类不合理信念：
我不应该有任何缺点（潜意识中的对自我理想化的要求）
我不能说错话、做错事（因为这会激发心中极大的羞耻感）
我应该和所有人处好关系（不敢轻易拒绝，但内心充满愤怒）
我应该保持完美的形象（很多外表看起来完美的人，其实都是“假完美”人格，换言之，他们的完美是一种不自知的“面具”）
我应该纯洁无暇，没有任何污点（不仅体现在性方面，更多的是体现在道德洁癖上）
我不能影响和伤害别人（烂好人的诞生）
我不能被人欺负和伤害（生活中，有太多“自居受害”的人了）
我应该比别人强（所以拼命追求金钱、地位、权利等一系列世俗意义上的成功，然而结果却是无休止的匮乏）
我应该做到尽善尽美（包括我在内的很多人的“拖延症”，都源于对完美的追求和恐惧）
我应该比正常人还要“正常”（心灵的防御，一层缠绕着一层，层层防御之下，将真实的自我包裹，露出越来越虚假的面具）
也许写到这里，很多人已经看出来了，社恐症的本质，就是“虚假”，这个虚假，既包括不能和真实的自我链接，不能承认和接纳真实完整的自己，也包括不能接纳真实客观的世界，人生就是一场肥皂泡，很多人一辈子生活在肥皂泡的幻象当中，但却毫不自知，他们的内心世界其实是分裂的。
可以说，他们的内心是自卑的，这种自卑根深蒂固，但表现形式常常是相反的（当然也有统一的），他们内心中会有一系列衡量自己的标准，而这些标准是注定达不到的，于是他们内疚自责、自恨自怨，使用更多的力气去对抗自己这些“缺点”，结果走入恶性循环：越对抗越不接纳自己，痛苦越深。
03真正治疗在0年前，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在阿波罗神庙的门柱上。我在文章中最常引用两句话，其中一句是托马斯·摩尔的，他说：“最好的治疗，就是拉近ta与生活真相的距离”。所有的心理治疗，不管使用的是哪种流派和技术，最终的目的，都是拉近来访者与真实世界的距离，而这个“拉近”，最核心的一点，就是让来访者“认识自己”，从这个角度说，心理治疗的重点，不在于症状的解决，而在于帮助人们实现人性的成长。
听上去很简单对吗？但是，做到却太难，太难。很多时候，我们终其一生，也无法真正的认识自己。
想要解决社恐症，完成真正的治疗，其实就是走向这一场“自我认知”之旅，在这条道路上，你需要卸下层层防御（尤其是卸下这些防御的过程非常痛苦，大多数人都止步于此），最终露出心灵的裸体，实现精神上的真正自由。而这条路上，充满艰辛和痛苦，同时也伴随着成长的喜悦，反反复复。这是一场赤裸裸的战争——用现实对抗幻象，用真我对抗假我，用成长对抗禁锢。从这个角度说，真正的治疗，属于勇敢者，正如歌德在《浮士德》中所说：“不屈不挠追求的人，就不是不可救赎”。
在本书的第三部分，作者从12个维度介绍了“真正的治疗：找回自我”的要义。这部分内容，是上一部分的延伸，“认识自我”的主题，在整本书始终延续。这12部分分别是：
“方法”与“态度”
“治不好了”
所谓“上进心”
症状存在与人格扭曲
禁闭岛：幻想与现实
勇气：唯一的答案
自由：真正活一回
痛苦的意义
我是谁：病人还是凡人
认识你自己
顿悟：有深度的觉察
治愈：成为你自己
”成为你自己“，这是每一个人的终生目标，我们终其一生，不过就是想成为自己而已，然而在走向成为自己这条路上，我们又兜兜转转，走了多少弯路呢？
在这12部分中，我最想谈一谈关于痛苦的意义。没有人喜欢痛苦，小孩生来就喜欢甜味的糖，不喜欢苦味的苦瓜，从某种程度上说，我们对于甜和苦的定义，在生命的开始就被定义了，于是“逃避痛苦”就成了我们的本能。但是正如鲁迅所说：“从来如此，便是对吗？”我们需要对痛苦重新定义，这种重新定义，很可能意味着对我们人生的重新定义——当你被某种东西定义了，就同时意味着，你被它限定了。
在这部分中，作者的主要思想是两个：一、痛苦不苦，痛苦往往是改变自我的契机，如果没有痛苦，我们便不会有成长的动力。二、分清楚自己痛苦的本质。在我看来，第二点是大多数人都分不清的，甚至很多学了半天心理（其实是把心理学习当成新的防御工具）的人，也无法区分。
这些问题值得深度思考，反复思量：
痛苦到底是来源于真实的伤害，还是幻象的破灭？
来自现实的损失，还是虚荣心受损？
是无法承受，还是不愿意承受？
心理上有防御的人，在逃避痛苦的本能驱使下，会活在虚假的世界里，所谓虚假，就是自负的自我。他们习惯于归罪于他人和环境，比如第一条，是我文章中经常写的主题：你所认为的伤害，是真的伤害吗？还是“伤害感”，一字之差，谬以千里。
大多数的人痛苦（不仅限于神经症患者，包括我们中的绝大多数），痛苦的根源都来自于歪曲的认知，以及自我保护的肥皂泡被戳破带来的“挫折感”。很多时候，我们的痛苦是因为事情没有按我们想象和希望的方向发展，所以才滋生出了大量的痛苦。
正如作者所说：“正常的痛苦来自于现实的伤害，而病态的痛苦来自于自负的受损”。
对于痛苦的定义，决定了我们的认知和选择。当你把痛苦当成痛苦，你就会不断